东西交融：柯达伊教学体系中的多元性分析

王丹琴
上海音乐学院音乐教育系,上海200031

文章内容：122东西交融:柯达伊教学体系中的多元性分析2007年第2期东西交融:柯达伊教学体系中的多元性分析王丹琴内容提要:多元文化音乐教育已成为21世纪世界音乐教育的总趋势,东西方文化之间旧有的不平等和交流的不平衡关系将得以重建.笔者从音乐教育家柯达伊富有远见的教育思想中获得启示,希望通过对柯氏教学体系中的多元性因素的分析,为今日的音乐教育实践提供某种理论支持.关键词:柯达伊教学体系;多元性;东西交融;多元文化音乐教育;本土性中图分类号:607文献标识码:文章编号:1000-4270(2007)02-0122—07柯达伊?佐尔坦(,882～967)是20世纪匈牙利伟大的音乐教育家,同时也是享誉世界的作曲家和民族音乐理论家.由他创立的"柯达伊教学法"是当今世界上最着名的教育体系之一."以民族民问音乐作为学校音乐教育的基础,这是柯达伊教育体系的重要特点,也是其教学方法的核心内容".但除此之外,他的文章和作品也体现出多元性的音乐教育思想.正如他自己所说的:"这世界变得越来越开放,局限于一个民族的艺术随着时问的流逝失去了它的意义."本文将对柯达伊的创作,教学思想以及音乐教学素材中的多元性进行分析.一,柯达伊创作及教学思想的多元性分析1.匈牙利的特殊地位()东方渊源匈牙利是东欧的一个内陆国.公元4世纪,有一个自称为"匈"的来自东方的民族占领了匈牙利,建立了一个强大的帝国.这"匈人"究竟是什么人?18世纪后期,法国历史学家德?揆尼根据中国历史的记载,指出这支"匈人"便是中国历史上赫赫有名的匈奴.直到公元455年,日耳曼人占领了匈牙利,匈人的帝国彻底瓦解了.日耳曼人占领匈牙利之后,还没来得及站稳脚跟,便受到了阿瓦尔人的攻击.同样是德?揆尼在《匈奴,突厥,蒙古和其他西鞑靼通史》里,指出"阿瓦尔"即中国历史上的"柔然".公元9世纪初,法兰克人征服了阿瓦尔人,建立了政权.但直到马扎尔人到达之前,匈牙利的政权一直维持着不稳定状态.公元896年,马扎尔人在匈牙利定居下来,他们就是现今匈牙利人的先民.马扎尔人来源于何处?历史学界对此曾有过争论.现在普遍认为他们最早起源于伏尔加河流域,也就是卡玛河和别拉雅河与乌拉尔山脉环抱的地带.从历史线索中不难看出,匈牙利虽然是一个欧洲国家,但有许多东方民族在这里留下了足迹.匈牙利的主体民族马扎尔也不是起源于当地.这些民族到来的同时,也带来了东方的文化与音乐.收稿日期:2007—01—04作者简介:王丹琴(1979一),女,上海音乐学院音乐教育系研究生(上海200031).音乐艺术东西交融:柯达伊教学体系中的多元性分析123虽然从公元10世纪开始,匈牙利人开始接受并加入基督教,他们的音乐和文化都逐渐开始西方化,但先人的东方传统并没有被完全抛弃.这种东方传统仍然体现在匈牙利人的许多方面:如语言,民俗和民间音乐.(2)西欧音乐的广泛传播公元972～997年间,匈牙利的缔国元勋盖萨大公为建国大业做了一系列先驱性准备工作.他先是派人出使罗马帝国皇宫,请求赐予神甫和骑士;后又出于政治上的策略考虑,接受了天主教的洗礼.从此,基督教开始进入匈牙利."随着基督教在匈牙利的逐步确立和传播,格利高里圣咏弥散全国,各种教会调式对匈牙利音乐产生了重要影响.通过修道院的各种学校,格利高里圣咏的旋律渗透到匈牙利音乐中去.""13世纪,匈牙利出现了一批民间说唱音乐家和游吟歌手,他们借鉴了西欧游吟歌手的演唱曲目和风格,到王公贵族的宫廷中去表演,歌唱国王和骑士的功绩.他们的活动为匈牙利音乐带来了更多的西欧影响."15世纪的匈牙利国王马加什特别爱好西欧音乐,他将许多意大利,德国和法国的音乐家邀请到王宫中工作,这使西欧音乐不断被移植到匈牙利.15世纪时,原来服务于王公贵族的民间说唱艺人和游吟歌手迫于社会制度和王室兴趣的变化而走向民间,西欧音乐由此进一步得以渗透.政治上,从1541年开始,匈牙利大部分土地被土耳其占领和统治,一个半世纪(18世纪)以后,又被迫接受了哈布斯堡帝国(在外交上以后通称奥地利)的控制.对于国家事务,匈牙利没有参与讨论的权利(此项权利被维也纳秘密会议和国务会议剥夺),只有服从决定的义务;至于军事和外交,匈牙利的行政机构更是形同虚设;此外,德语被规定为官方语言,机关人员和教师只能遵守,不得有误.哈布斯堡王朝的统治直到第一次世界大战才被推翻,在此期间,匈牙利的社会一生活方式日趋奥地利化,艺术和文化也被打上了深深的德奥痕迹.当时匈牙利的大部分中上阶层接受着德国教育,他们崇尚外国文化,崇尚德奥音乐,甚至鄙视本民族的语言,不少作曲家也受此影响.2.继承与融合——创造新匈牙利经典音乐德奥文化的强势影响,使得匈牙利人忘记了自己古老的民族音乐传统,甚至不知道自己的民族音乐传统到底是什么.柯达伊和巴托克的青年时期,匈牙利正处于争取民族独立,语言自主和文化自属的汹涌浪潮之中,民族意识逐渐觉醒.在这股潮流的推动下,匈牙利人对本民族的传统音乐发生了浓厚兴趣.柯达伊和巴托克带着简陋的录音设备,深人乡间采集民歌.他们惊喜地发现,真正的匈牙利民间音乐果然就生长在农村,在农民中间.匈牙利是世界上源于东方而生活在西方的为数不多的民族之一,柯达伊和一些思想先进的知识分子认识到了匈牙利的特殊地位与角色,他们想去创造新的,植根于匈牙利古老民间传统之上的匈牙利艺术音乐.1904年6月,巴托克在贝凯什威斯托听到了匈牙利的民歌,他立刻敏锐地意识到这就是他梦寐以求的理想——将西方作曲技巧同匈牙利民间音乐相结合,从而创造出新的,真正流淌着匈牙利民族血统的艺术音乐."柯达伊认为:'把西方的相关因素融人匈牙利音乐也是很有用的.'根据他这种思想,一种民族风格可以从东西方的影响中吸取养分.……对于柯达伊,最大的挑战在于把东方和西方的传统相融合.他曾用一种比较诗意的方式概括了这个问题:'我们是否能替代往返于欧亚文化之间的渡船而成为连接他们的桥梁或者陆地.'在直接的音乐层面上,'亚洲'意味着对匈牙利民族音乐的继承.在更狭窄的音乐层面上,这两种音乐概念的对立面意味着一边是东方的抒情独唱传