反映明代土地交易的一份契约文书

孙宗兰

文章摘要:契约，在古代社会是证明买卖、抵押、租赁等关系的合同、文书、字据、地契、房契等，也就是二人以上的同意事项订立互相遵守的条件。买卖土地通过中介人（称地媒）说合，卖方立写“卖地文约”（称地契），中间人作保，签字画押，交买方存查，即算成交。在一般情况下，买方在付清地款后，凭卖地文约向官府缴纳一定比例的契税，既获土地所有权。民间买卖土地，双方虽经中间人协商论价，但出卖土地者因急需用钱，低价卖者居多。
文章主题:土地交易 契约文书 明代 土地所有权 古代社会 中间人 买卖 中介人

文章内容：口陇右文博2007?1/(总第25期)文物鉴赏与研究反映明代土地交易的一份契约文书口孙宗兰(天水市博物馆)契约.在古代社会是证明买卖,抵押,租赁等关系的合同,文书,字据,地契,房契等.也就是二人以上的同意事项订立互相遵守的条件.买卖土地通过中介人(称地媒)说合,卖方立写"卖地文约"(称地契),中间人作保,签字画押,交买方存查,即算成交.在一般情况下,买方在付清地款后,凭卖地文约向官府缴纳一定比例的契税,既获土地所有权.民间买卖土地,双方虽经中间人协商论价.但出卖土地者因急需用钱,低价卖者居多.买卖是一种非常规范的游戏,大家最终比的是智慧和知识,客观交流,寓商于乐,才智体现,才是其最终最高的经营策略.下面介绍一份天水市博物馆收藏的崇祯十年民间私下立的白契纸文和崇祯十五年的秦州税票官方红契文书.皆为单页.未见装订留下的痕迹.纸为麻纤维浆造,纸结构较细密,厚薄均匀,字迹清楚.纸质泛黄.但两份文书粘贴在一起,私人立约在右,官方税票在左,上钤印77厘米,九叠篆朱文"秦州之印"五方.202年5月23日,被甘肃省文物鉴定委员会定为一级文物.私人白契纵45.5厘米.横38.6厘米.纸面多处有脱落痕迹,泛黄.内容包括私下拟定交易土地的时间,地点,原因,买卖双方立约人,卖价多少,中见人之姓名以及中见人钤押符号"+"和同族的说客中介费.书写格式为从右到左竖写,字体为行楷,繁简参用,字迹流畅,墨色深,推测文书是一人代写.红契文书,脆裂,脱落,印刷文本楷书.长方形的格式,四周用曲线水波纹装饰.纵18厘米,横26.5厘米.上有办事人员用红笔填写纳税金额和年月日以及明法规定法规,钤盖的骑缝朱印.因民间收执久远.使得原件陈旧破损.原文摘录:立卖土地文字人,秦州玉泉里民.李应都,因为马站要钱,使用无出,今将自己祖上遗留山地壹段.情愿立契卖与夕阳里民张宗贤名下耕种,来还为业,对中人郑海龙言定,卖价铜钱伍仟文整,当文无欠.地内承原粮肆升,即年完纳不缺,其四至各有界畔分明,除酒全口在外或有房亲人言说者.李应都一向承当,并不于买主张宗贤之事,恐后无凭,立约.崇祯十年十二月二十日立约人:李应都正同姓李栖等要昼子钱二百文同兄李应弟要昼子钱二百文中见人:郑海龙+王火槐+秦州税票秦州为税契事照得税契之设原为青大银粮.今民间典卖田间竟然容隐地粮价何得清楚令照遵奉.一95—口陇右文博2007?1/(总第25期)文物鉴赏与研究大明律一款压买田产不税者追价一半入官,买主卖主依律究罪,决不姑贷须票.计开夕阳里七甲张宗贤开价银铜钱伍仟文,买到玉泉里三甲地壹段纳税银两钱柒分五整,在右给张宗贤.准此崇祯十五年九月廿日州行从红契文书得知张宗贤是秦州夕阳里七甲人,李应都是秦州玉泉里三甲人.里甲制度是封建社会中后期实行地方管理的组织,也是对人民实行有效监督的组织.如:宋王安石新政,其中有一条就是制定了保甲制度规定.明政府颁布一级管理为单位的组织.里甲组织在《中国制度史?明代定役》记载在1370年(洪武三年1已创行于江南某些地区.那时以一百户作一里,每里分十甲.1380年(洪武十三年1,户部尚书范敏以一百一十户为一里,其中丁粮多者十人为里长,余百户为十甲,设甲着一人.第二年,里甲制度推向全国,以里甲为单位,所服的徭役就是里甲正役,它包括催征钱粮,管理本里各户的人丁事产,清勾军,匠,根究逃亡,到各级官衙"承符呼唤",向皇宫,兵部,工部提供物粮,向各级衙门提供乡政,祭祀和士大夫送往迎来,举子赴京考试,盘缠津贴等一切泛杂支费.在建立里甲组织的同时,明政府又编造了《黄册》,《鱼鳞册》,黄册以户为主,以田从文.鱼鳞册则以田为主,诸原阪,坟衍,下隰,沃瘠沙卤之别毕具.据黄册,则知各户所丁粮,由之定赋役.而田之所在,则稽诸鱼鳞册而可知,其法本甚精详,使能实行,则户口土田,皆有可考.《天水地方志》对玉泉里,夕阳里有明确的记载.玉泉里就是现在的玉泉乡.位于秦城北部,东接北道区二十铺乡,南靠市区与环城乡相连,西与太京,中梁乡接壤,北与中一96一梁乡和北道区南河川毗邻.这里在当时也是交通便利,人员密集的市井都城所在地.而夕阳里就是现在秦城区关子乡,距城四十里,从现在关子镇太山庙所立的元代"延佑"年间碑得知,当时是夕阳镇到了明代改为夕阳里.从这份过所文书看,白契是崇祯十年十二月二十日立的契约,为什么又粘贴在崇祯十五年九月廿日秦州税票上.这就说明白契虽是两愿非逼,恐后无凭,立此文契为照,中见人,代笔人均签字画押,但毕竟是私下约定.如以后出现矛盾反悔起讼时,官方无依据可稽.更是交易之后,往往延续不税,这样的文书,官府不予认可.而合法有效的书契,必须由买卖双方携带白契到官府缴纳契税.办理过户手续,变更业主姓名的记载,再由官府在白契上粘贴统一印制的文书,加盖州县骑缝印.填写缴纳的税银,这样的书契才具有法律效力,从而说明这份契税在承认和保护封建土地所有权的基础上,要田主按田纳税,向地方政府办理田赋过割手续,并且办理合法手续的真实写照.秦州税票就是土地业主的执业凭证和纳税依据与明法是相吻合,也是我们了解研究明法政策严肃性和合法性的珍贵材料之一.尤其说明了夕阳里七甲张宗贤在当时以伍仟文铜买到玉泉里三甲李应都一段地,他具有一定智能和经济能力,更是向市井渗透,把资金投入到购置城市的田产上,在城市有了立足之地,然后再建基,营造房舍,开设店铺经营农副产品,或者纺织品来扩大自己的绩业,壮大自己的实力.再从赋税征银看,由于赋税征银,对货币地租的产生和部分农作物的商品化也起到了一定的促进作用,有利于商品经济的发展.只有这样才能保证市场可以良性地,健康地发展壮大.