转载：祭孔：没有现代内核的复古表演

李万刚

文章摘要:9月28日是孔子诞辰2556周年纪念日，以曲阜为中心，全国和海外一些地方举行大型、隆重的祭孙活动，在曲阜的公祭中，身着古服的祭祀者高声宣读：“千年礼乐归东鲁，万古衣冠拜素王”。
文章主题:表演 复古 内核 祭孔 转载 周年纪念 曲阜

文章内容：[1],[4],[15],[16]恩格斯,自然辩证法[],人民出版社,1957年版185,23,175,43.[2]卢明森,思维奥秘探索[],北京农业大学出版社,1994年版,218.[3]高清海,《高清海序》[];金景芳,周易系辞传新编详解[].辽海出版社,1999年3.[5],[6]丁润生,现代思维科学[],重庆出版社,1992年,99,100.[7朱伯昆,易学哲学史[],北京华夏出版社,1995年,95.[8],[13]金景芳,周易系辞传新编详析[],辽海出版社,1999年前言2,43.[9]列宁选集[],第2卷,人民出版社,711—712.[1],[11]毛泽东选集,[]人民出版社,1964年,324,295.[12]在《易?序卦》中,凡具"物不可以终……,故受之以……"的有《泰》,《否》,《同人》,《剥》,《复》,《恒》,《遁》,《大壮》,《晋》,《明夷》,《蹇》,《解》,《升》,《困》,《井》,《革》,《鼎》,《震》,《艮》,《渐》,《丰》,《旅》,《既济》,《未济》等共24卦,约占64卦的36%.[14],[17],[18]辞海哲学分册,上海辞书出版神,1980年,81,80.[19]毛泽东选集第5卷,人民出版社,1977年,369.转载:祭孔:没有现代内核的复古表演李万刚9月28日是孔子诞辰2556周年纪念日,以曲阜为中心,全国和海外一些地方举行大型,隆重的祭孑活动,在曲阜的公祭中,身着古服的祭祀者高声宣读:"千年礼乐归东鲁,万古衣冠拜素王".笔者的专业正是儒家哲学.孔子从一个时代中人人唾弃的"孔老二",重回人间并又升至圣位,正该欢欣雀跃才对,不过笔者却有莫大的担心:在最后一个儒家梁漱溟已作古多年,儒家文化环境早已面目全非的今天,隆重的祭孔仪式中,有多少人能够理解孔子并能践行孔子精神?而如果没有这样的精神底子,所谓的祭孑仪式,无论多么宏大,正式或官方,都会滑向没有现代内涵的空壳仪式,甚至沦为满足猎奇或其他目的的图腾表演.这些年,一些地方活跃的祭天祭地祭神等仪式不就是这样:文化名人,党政领导,企业家.社会名流聚集一堂,隆重热闹,但毫无二致地内容空洞.其实,古典文化仪式只是障眼法,唱戏的真正主角是经济,文化当不得真,主办者关注的只是如何增加旅游收人和引资.五四以来的中国政治文化变迁跌宕,早使孑子与儒学博物馆化了.在现代民主政治和市场经济的今天,要把孔子请回人间,需要做很扎实的基础工作.在校园等公共场合塑孔子像,或者举行隆重的祭祀纪念仪式,请个级别离的官员,进行电视直播,方式简捷且容易招徕眼球,但容易失之肤浅和进入神圣化的误区.没有情感底子和文化土壤的刻意仿古的热闹仪式,唤起的恐怕只是一种文化思旧情绪或者文化猎奇心理.仪式结束后,有的人维持或扩充了名气,有的人点钱算计旅游收入,大家还各自继续老样的生活,孑子与儒学精神依然是躺在博物馆的展品,或者图书馆里的善本书.考察当代社会的人文现实和文化生态,其中有多少孑子的痕迹与位置.包括那些祭祖者,?34?又有多少儒学常识与实践能力?在孔子诞辰这样的日子里,我们看不到任何表现儒学的爱心善举,而只是千年前古典仪式的僵硬再演.孔子不是教主.更不是不在位的紊王,而是一位"知其不可为而为之"的政治理性主义者.一位有着深刻人生智慧和高远人生境界的智者,一位"有教无类"的教育者.回到先秦的孔子,就像古希腊的苏格拉底与柏拉图之于现代西方,孔子的人生智慧和态度对于今人仍有现实意义.而把孔子定位为"素王"甚至神的传统祭祀仪式.不但不会吸引现代人亲近孔子,反而可能让人们在乏味的古代表演中与孔子疏远.任何伟大的思想和任务,一旦走上不可置疑,而只能膜拜的神坛,就会走向自己的反面.当唐玄宗封孔子为文宣王,不断升格祭孔,明代达到帝王规格,至清代更至巅峰,哪里还有真正的孔子的影子?近现代历史上那些军阀,政客常常大搞的所谓祭孔,更只是煞有介事的表演罢了.我们弘扬儒学,更多的是要在基本精神和知识的普及上下功夫,熏染出既有现代民主素质和科学精神,也有儒家气质的现代君子群体来,并带动儒学成为一种社会显文化.否则,祭孔就只是没有现代内核的古代图腾舞蹈,或者为经济做嫁衣的文化噱头.(选自9月30日《中国青年报》)?35?